主讲人：李树峰，柘城县岗王镇李中口村人，现为中国曲艺家协会会员、河南省炎黄文化研究会会员、河南省戏剧家协会会员、商丘市曲艺家协会副、商丘市戏剧家协会和炎黄文化研究会理事，历任柘城县文化局办公室副主任、主任兼剧目创作组组长等职务，现为柘城县艺术创作研究中心主任，曾创作出版电视连戏剧剧本《文天祥》《历史的回声》，历史文献《柘城文史博览》，历史著作《柘城通史》等书籍，曲艺作品曾荣获全国群星创作、全省群星，第二、三、四、五届河南曲艺牡丹等。
说到这里可能很多人会好奇，发字的不是仓颉吗？怎么变成了朱襄氏？关于这个问题，后边我还会详细分析，这里暂时略过不表，只给大家讲一个发现或者说是故事吧。伏羲文化与柘城朱襄文化是一脉相承的。我们参观太昊陵，伏羲大殿中太昊伏羲氏塑像东侧的童子就是朱襄氏。他右手持刻刀，左手持龟板，以此象征原始文字的发明。
古人认为，琴与瑟为乐器之本，琴属阳，瑟属阴，二者相合实属不易。所以在古时的歌乐之时，只有王才享有琴瑟，诸侯有瑟而无琴。要改变居住地阳气过重的现象，朱襄氏认为必须制作一把瑟，通过弹瑟的方法引来阴气，使二气平衡。于是朱襄氏就让臣子士达制作一把五弦瑟，朱襄氏在怪风刮来时登高弹瑟《来阴之曲》，引来阴气，才使二气平衡，从此风雨顺，生，天下安定。
“礼乐”是古时十分看重的国之大事，为华夏文明之特征，有则为诸夏，无则为夷狄。朱襄氏作瑟，与太昊作琴、女娲作笙簧、伶仑以竹子作乐器，在人类史上有重要意义。依照古人的理解，朱襄氏发明了“五弦之瑟”，才使群生定、寒暑适、百物生、万民安。从这个角度来讲，朱襄氏是我国历史上首位把乐曲弹奏用于治理国家的一位上古帝王，从而开创了我国礼乐文化之先河。
据我国古代传说，在原始社会后期，黄河流域、长江流域曾居住着许多氏族、部落和部落联盟。我们所知道的伏羲氏、炎帝、黄帝等，都是部落联盟首领。较早的伏羲氏、少昊等东夷部落居住在黄河下游；稍晚的炎帝、黄帝等华夏部落居住黄河上游、中游。而南方的长江流域则是苗蛮部落聚居地。因此，史学界把他们分为华夏集团、东夷集团和苗蛮集团。
据文献记载，居住在柘城的朱襄氏部落较早地加入伏羲氏部落联盟，成为伏羲氏的重要相臣。而太昊伏羲氏部族的活动区域主要在鲁西南和豫东一带。元代陈桱《通鉴续编》记载：“太昊因龙马负图出于河之瑞，始名官而以龙纪，号曰龙师，命朱襄为飞龙氏，造书契。”再据元代郑杓《衍极》卷一《至扑篇》刘有定注云：“太昊伏羲氏，风姓，以木德王，龙马负图出于荥河。帝则之，画，以龙纪官，乃命飞龙朱襄氏造六书，于是始有龙书。”清代吴秉权在《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》中的记载更为详尽：“龙马负图出于河之瑞，因而命官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治屋庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官，春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陆居北，赫胥居南，葛天居东，梦见钱包被偷阴康居下。分理海内，而政大治。”
这些记载讲述了龙马负图的故事及影响，其中就包括朱襄氏为飞龙氏的由来和造书契的内容。这些记载也说明，朱襄氏加入了以伏羲氏为首的氏族部落联盟，且在伏羲朝中很受重用。因此在县伏羲陵前的大殿中，太昊伏羲氏前站立两尊童子，左侧童子便是朱襄氏，右侧童子为昊英氏，二人是伏羲氏最为器重的大臣。也正因为太昊伏羲氏当时以龙纪官，中华民族才号称“龙的传人”。